{"id":1260,"date":"2021-04-12T12:53:05","date_gmt":"2021-04-12T15:53:05","guid":{"rendered":"http:\/\/redeindigena.ip.usp.br\/?p=1260"},"modified":"2023-03-05T07:58:15","modified_gmt":"2023-03-05T10:58:15","slug":"dialogando-justica-restaurativa-com-monica-mumme-1-encontro-aberto-de-formacao-do-nucleo-justica-e-rede-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/redeindigena.ip.usp.br\/en\/dialogando-justica-restaurativa-com-monica-mumme-1-encontro-aberto-de-formacao-do-nucleo-justica-e-rede-indigena\/","title":{"rendered":"Dialogando Justi\u00e7a Restaurativa com M\u00f4nica Mumme: 1\u00b0 encontro aberto de forma\u00e7\u00e3o do N\u00facleo Justi\u00e7a e Rede Ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"

Ocorreu em 1 de Mar\u00e7o, fruto dos di\u00e1logos realizados ao longo do ano, e dos encontros do N\u00facleo Justi\u00e7a da Rede Ind\u00edgena, um di\u00e1logo tematizando a Justi\u00e7a Restaurativa, propiciado pela psic\u00f3loga M\u00f4nica Mumme (criadora do Laborat\u00f3rio de Conviv\u00eancia – https:\/\/www.laboratoriodeconvivencia.com.br\/apresentacao\/<\/a> ), com participa\u00e7\u00e3o de diversos membros da Rede Ind\u00edgena.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Na modesta leitura do autor desta nota, dentre outras tantas valiosas colabora\u00e7\u00f5es, foi poss\u00edvel no encontro vislumbrar e agora compartilhar o seguinte.<\/p>\n

Em primeiro lugar, a constru\u00e7\u00e3o de um caminho para entender as ben\u00e9ficas rela\u00e7\u00f5es poss\u00edveis entre as sabedorias ind\u00edgenas e as propostas de Justi\u00e7a presentes na sociedade e especialmente a proposta da Justi\u00e7a Restaurativa, da qual foram ressaltados desde o in\u00edcio pontos importantes como o valor da arte-escuta e do di\u00e1logo, bem como da conta\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias.<\/b><\/p>\n

Assim, notando que Justi\u00e7a tem sido quase que exclusivamente tratada como um monop\u00f3lio dos sistemas burocr\u00e1ticos ligados ao poder judici\u00e1rio, e que nem sempre isso ter\u00e1 sido assim, coloca-se a pergunta (que dignifica as ancestralidades, combatendo os preconceitos): Como a justi\u00e7a que ancestralmente esteve em nosso dia a dia pode voltar a estar?<\/p>\n

Com a psic\u00f3loga M\u00f4nica Mumme, assim, \u00e9 poss\u00edvel enxergar a Justi\u00e7a Restaurativa (JR) enquanto uma filosofia de vida, e de conviv\u00eancia, na qual surge uma via atenta \u00e0 responsabilidade coletiva (para al\u00e9m da individual), e ao valor da Paz e do di\u00e1logo como um caminho poss\u00edvel para superar os ciclos viciosos de vingan\u00e7a e viol\u00eancia.<\/p>\n

Distingue-se a proposta apresentada das concep\u00e7\u00f5es de JR “como mero procedimento”, e passa a tratar especialmente de quatro rela\u00e7\u00f5es humanas da pessoa: 1) da pessoa consigo mesma, 2) da pessoa com as outras pessoas de seu meio; 3) da pessoa com as institui\u00e7\u00f5es e 4) da pessoal com a sociedade como um todo.<\/p>\n

Para al\u00e9m da culpa, visa resgatar a no\u00e7\u00e3o de humanidade e, em proximidades com a Comunica\u00e7\u00e3o n\u00e3o Violenta (Marshall Rosenberg) e a democracia profunda (Arnold Mindell), encontrar uma Paz n\u00e3o passiva e nem silente, mas movimentada constru\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica e pr\u00e1tica do humano.<\/p>\n

Assim, se faz poss\u00edvel a Justi\u00e7a como valor que nos convida a pesquisar e experimentar o que \u00e9 a conviv\u00eancia, dentro de uma pr\u00e1tica dial\u00f3gica. O “estar com” de que t\u00e3o pouco sabemos: “Pouco somos incentivados a produzir conhecimento diante do conflito”, pontua, tranquilamente M\u00f4nica Mumme e percebendo a coloca\u00e7\u00e3o do conflito – geralmente compuls\u00f3ria, mas n\u00e3o necess\u00e1ria – em contexto de viol\u00eancia e competi\u00e7\u00e3o, desqualifica\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica, o que inibe a reflex\u00e3o.<\/p>\n

Transcorreu, portanto, com profundo interesse da assist\u00eancia o momento de exposi\u00e7\u00e3o, e sem desconsiderar tamb\u00e9m os marcos legais e doutrin\u00e1rios – e os procedimentos como os c\u00edrculos restaurativos -, ou os absurdos n\u00edveis de encarceramento (e as qualidades desumanas de tal encarceramento), a JR nos convida a pensar tamb\u00e9m, entre outras coisas, dando mostra de sua natureza filos\u00f3fica, o problema da hegemonia, e das desqualifica\u00e7\u00f5es das diferen\u00e7as.<\/p>\n

Por\u00e9m, e fazendo “jus”, \u00e0 ess\u00eancia dialogal da JR, o belo encontro n\u00e3o terminou na exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Passada a palavra com intuito de di\u00e1logo ao nosso estimado Prof. Tup\u00e3 Jukupe (Danilo Guimar\u00e3es), pode ele tecer as converg\u00eancias encontradas com conhecimentos na Rede Ind\u00edgena, como o do valor de se “criar espa\u00e7os de di\u00e1logo sistem\u00e1ticos para que o conflito exista”.<\/p>\n

Tamb\u00e9m a pr\u00e1tica de se passar um objeto para dividir bem e respeitosamente o turno de fala destaca o cuidado com o di\u00e1logo e com a palavra do outro, algo muito importante no Japyxaka, modo guarani adotado pela rede para seu espa\u00e7o central de delibera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Igualmente a natureza filos\u00f3fica, e portanto ampliada do pensamento da Justi\u00e7a Restaurativa, pode ser articulada com a import\u00e2ncia das pr\u00e1ticas “meditativas”, e de dan\u00e7a, de consagra\u00e7\u00e3o do Petyn, para os povos ind\u00edgenas, tudo isso sem perder de vista as demarca\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas urgentes nas rela\u00e7\u00f5es de resist\u00eancia \u00e0 opress\u00e3o, contidas na lembran\u00e7a, por exemplo, de que n\u00e3o h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o de d\u00edvida com a empreitada colonial: “n\u00e3o h\u00e1 d\u00edvida hist\u00f3rica, pois nada foi emprestado; h\u00e1 crimes”.<\/p>\n

Nessa mesma linha, circulada a palavra, tamb\u00e9m foram problematizadas rela\u00e7\u00f5es experimentadas no dia-a-dia da rede com atores sociais que violam direitos nas tekoa da regi\u00e3o onde a rede atua diretamente, a import\u00e2ncia democr\u00e1tica do respeito ao conflito como fen\u00f4meno social natural, a relev\u00e2ncia das opress\u00f5es espec\u00edficas contra as mulheres e crian\u00e7as, dentre muitos outros pontos.<\/p>\n

Remetendo ao v\u00eddeo e material abaixo para maior aprofundamento, a conclus\u00e3o desse benfazejo in\u00edcio \u00e9 que os trabalhos do N\u00facleo apenas acabam de come\u00e7ar, e uma poss\u00edvel experi\u00eancia da Justi\u00e7a se fez presente no di\u00e1logo vivo conjunto, passando-se por exemplo de paradigmas de um “poder sobre” para um “poder com”. Se tiver a chance compare\u00e7a no pr\u00f3ximo encontro do dia 12 de abril, no qual o prof. Tup\u00e3 Jekup\u00e9 compartilhar\u00e1 um pouco da hist\u00f3ria da Rede Ind\u00edgena com os caminhos da Justi\u00e7a.<\/p>\n

 <\/p>\n

Have’i<\/p>\n

Ha’evete<\/p>\n

Por\u00e3 ete<\/p>\n

Aguyjevete<\/p>\n

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Material apresentado:<\/p>\n

https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/17xLfEeul-Klz6wbplu2n-5EKP2OXyiNN\/view?usp=sharing<\/a><\/p>\n

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Artigo redigido por Augusto Pessin<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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